Pancasila dalam Kehidupan Sehari-hari

Setiap agama ada larangan atau pantangan, tetapi jika hanya berhenti hanya sampai pada larangan, maka fungsi agama sebagai sarana untuk meningkatkan harkat dan martabbatin  manusia, untuk menimbulkan sifat saling melindungi , saling menyayangi,  tidak berjalan sebagaimana seharusnya.  Penekanan yang berlebihan pada larangan disertai ancaman hukum karma , lahir di alam neraka, peta, hewan dst,  dapat mengakibatkan umat terpaku pada larangan larangan, bahkan yang terparah adalah kalau larangan itu lebih diutamakan ; hanya sekedar tidak melanggar larangan, daripada upaya meningkatkan kemurnian batin. Pengaruhnya dalah upacara yang seharusnya mengingatkan kita untuk bertindak positif, berbuat kebajikan dan mensucikan pikiran, menjadi ritual yang kosong tanpa makna bagi kehidupan sehari hari umat, atau bahkan upacara sudah berubah sebagai sarana untuk “menyenangkan” para dewa; karena larangan larangan yang telah dilanggar. Dan  bhikkhu dianggap “Markus” untuk menyelesaikan karma buruk dengan dewa.

Pancasila adalah janji dari kita umat awam untuk tidak melakukan 5 hal yang buruk, atau janji kita untuk menahan diri dari melakukan 5 hal perbuatan yg buruk.  Jika demikian, dan hanya berhenti sampai tidak melakukan tindakan apa apa, artinya sama saja membuat dari yang negatif menjadi nol, bukan menjadi positif.

Buddha Dharma bagi umat awam tidak dimaksudkan untuk berhenti hanya sampai di larangan larangan saja, tetapi seharusnya membuat para penganutnya untuk membentuk karma baik, sebagai bekal dalam pencarian untuk mencapai Nibbana. 

Mari kita lihat satu persatu dari Pancasila.

1.   Menghindari tindakan membunuh.  
Esensi dasarnya adalah Melindungi Kehidupan dan Mencegah Penderitaan, karena setiap mahluk hidup ingin bebas dari penderitaan, ingin hidup berbahagia. Tindakan membunuh adalah meniadakan kehidupan, tindakan melukai , menganiaya adalah membuat atau mengakibatkan mahluk  lain menderita. Sedangkan Melindungi Kehidupan adalah tindakan positif untuk memperkaya/memperindah kehidupan. Dan banyak sekali yang bisa kita lakukan.  Mencegah timbulnya penderitaan, adalah upaya kita untuk menjaga agar tidak ada orang yang celaka, terluka, atau menderita karena sesuatu hal yang seharusnya bila kita mengambil tindakan maka dapat mengakibarkan seseorang menjadi terluka atau menderita 

Contohnya :  
Jika anda melihat kulit pisang di jalan, apa anda biarkan atau anda pindahkan ke tempat sampah?  <apa bedanya membuang dan memindahkan ke tempat sampah?>

Jika anda melihat batu cukup besar di jalan yang sering dilalui sepeda motor, apa yang anda lakukan? Atau genangan olie

Jika anda melihat kabel listrik yang terbuka, apa yang anda lakukan?

Jika anda melihat panci air panas yang terletak terlalu ke tepi meja, apa yang anda lakukan?  
 


Bagi yg sdh bekerja , ada banyak sekali yang bisa kita lakukan untuk melindungi kehidupan dan mencegah timbulnya penderitaan.

Misal : apakah perusahaan menyediakan pakaian pelindung yang cukup jika pekerjaan yang dilakukan dapat menimbulkan bahaya?  Apakah perusahaan memberikan pelatihan yang cukup kepada karyawan untuk bekerja dengan aman?  Ingat jika seorang karyawan celaka, selain dia menderita, perusahaan juga terpaksa mengeluarkan biaya yang seharusnya tidak perlu; selain kehilangan waktu produktif karyawan tersebut.

Menemukan kesempatan untuk berTindak positif yang nyata untuk mencegah pembunuhan atau upaya untuk mengurangi penderitaan seseorang kadang kadang sulit karena kita tidak mampu membantunya, tetapi mencegah terjadinya penderitaan, kesempatannya lebih banyak jika anda jeli.



2. Adinnadana   : tidak mengambil benda yang tidak diberikan dengan sukarela.

Esensi dasarnya adalah : Menghargai milik orang lain.
Apakah sikap yang benar jika anda menginap di hotel, membiarkan air meluber dan mengalir sia sia, atau bila anda kost, membiarkan air sampai luber meluap di bak mandi dan terbuang sia sia, memang anda sudah membayar, bahkan  anda mampu membayarnya, tetapi bukankah anda tidak melindungi milik orang lain? Yang seharusnya dia mendapatkan keuntungan senilai air yang terbuang, tetapi anda menghamburkannya, sehingga pengusaha hotel atau pemilik kost kehilangan sebagian keuntungannya. Apalagi disaat sekarang, air bersih makin langka, bahkan diramalkan pada tahun 2050, air bersih sudah tidak ada lagi, harus dari upaya pemurnian air yang sangat mahal biaya nya.

Membuang sampah sembarangan, kita semua tahu jika sampah menyumbat selokan atau sungai mengakibatkan banjir yang merugikan banyak orang. 

Matikan listrik jika anda tidak menggunakan keluar kamar. Matikan komputer jika tidak anda pakai lebih dari 15 menit. Tidak hanya di rumah sendiri, tetapi dimanapun.


Utk yg sudah/masih bekerja  

Banyak sekali yang bisa dilakukan dikantor, matikan listrik, ac dan air yang tidak dipakai.  Kurangi biaya bbm kendaraan dengan melakukan beberapa kunjungan sekaligus. Sikap : “ah, keun wae, perusahan nu mayar”.  Benarkah?

Memang, perilaku anda akan tidak sama dengan yang lain, dan besar pula kemungkinan boss tidak peduli, tidak memperhatikan sehingga apa yang anda lakukan sia-sia bahkan ditertawakan oleh teman sekerja, diolok olok sebagai cari muka dll.. Tetapi ingatlah, anda sedang memupuk karma baik anda sendiri; sekurang kurangnya, anda telah melakukan tindakan untuk menunda terjadinya karma buruk bagi anda sendiri dengan mencegah seseorang mengalami kerugian.


Sharing idea :  Apa lagi yg bisa anda lakukan ditempat kerja masing masing?  Ayo, umat Buddha harus kritis, jangan hanya percaya membuta dengan apa yang ditulis dibuku, tidak boleh malas berpikir.

Bagaimana jika perusahaan merencanakan menjual produk yang kualitasnya kurang baik dan bisa membahayakan  konsumennya?  Bagaimana sikap anda?
Atau produknya baik, tetapi pemakaiannya harus extra hati hati karena berbahaya, apa yang akan anda lakukan?






3.   Kamesumicchacara


Esensi dasarnya adalah memperlakukan orang lain dengan penuh rasa hormat, serta menyayangi mereka dengan tulus tanpa nafsu.

Penerapan yang mudah adalah bila anda melihat orang yang seusia orang tua anda, perlakukan dia sebagai paman atau bibi anda, lindungi mereka, prioritaskan jika mereka menyeberang jalan, berikan tempat duduk untuk mereka terlebih dahulu.

Jika itu sebaya dengan anda, perlakukan sebagai adik atau kakak anda.

Jika masih kecil, perlakukan sebagai keponakan anda atau anak anda.

Ada sebuah pidato yang sangat bagus dari raja Bhutan pada saat pelantikan beliau. :

“.......Throughout my reign I will never rule you as a King. I will protect you as a parent, care for you as a brother and serve you as a son. I shall give you everything and keep nothing; I shall live such a life as a good human being that you may find it worthy to serve as an example for your children; I have no personal goals other than to fulfill your hopes and aspirations. I shall always serve you, day and night, in the spirit of kindness, justice and equality. As the king of a Buddhist nation, my duty is not only to ensure your happiness today but to create the fertile ground from which you may gain the fruits of spiritual pursuit and attain good Karma.”

“.... Selama masa saya menjadi raja, saya tidak akan mememerintah anda sebagai Raja. Saya akan melindungi anda sebagai orang tua, merawat anda sebagai saudara dan melayani anda sebagai seorang anak. Saya akan memberikan semuanya dan tidak menyimpan apapun untuk diri sendiri; Saya berusaha untuk hidup  sedemikan rupa sebagai kehidupan seorang manusia yang baik, sehingga anda melihatnya sebagai teladan yang layak bagi anak anak anda; saya tidak mempunyai goal pribadi selain memenuhi harapan dan aspirasi anda. .....”

Bisakah kita  juga berperilaku seperti yang dijanjikan oleh raja Bhutan kepada rakyatnya?.  Dan perilaku kita sedemikian rupa sehingga orang sekeliling kita, termasuk anak kita , menganggap kita layak sebagai contoh yang baik, bagi anak anaknya.

Tanpa disadari, kita sering berkata kepada anak kita: “Jadilah anak yang bisa dibanggakan orang tua,”.  Tetapi , apakah perilaku kita juga patut dibanggakan oleh anak anak kita?  
   Pernah saya baca tulisan seorang remaja yang menuliskan begini :”Cita cita orang tua adalah derita anak”.  Sangat menyedihkan bukan?






4.   Musavada :  menghindari ucapan yang tidak benar.

Umumnya disebutkan sebagai menghindari bohong.  

Esensi dasarnya adalah mengucapkan hanya hal hal yang benar, baik dan bermanfaat.


Ada 5 kriteria untuk suatu ucapan disebut sebagai ucapan yang tepat
1.   Yang diberitakan adalah hal yang benar benar terjadi, bukan gossip atau terkaan saja, kalau terkaan atau perkiraan, harus dinyatakan : menurut perkiraan saya.....  Karena dalam perusahaan juga ada yang namanya forecast, belum tentu terjadi, tetapi diperkirakan dapat atau mungkin terjadi.
2.   Yang diucapkan adalah hal yang baik. Bukan hal yang buruk.  “Misal, anda tahu si A selingkuh dengan si B, anda tahu kejadian  itu benar, tetapi jika anda ceritakan kemana mana, hal itu bukan hal yang baik.
3.   Yang diucapkan adalah hal yang bermanfaat untuk pembicara maupun pendengarnya, jika tidak bermanfaat lebih baik tidak usah dikatakan.
4.   Diucapkan dengan kalimat yang baik, santun dan ramah.
5.   Diucapkan tepat waktu.

Kalau tidak memenuhi 5 kriteria itu, lebih baik anda diam.

Coba ingat ingat :  kemarin,  adakah  ucapan anda yang sesuai dengan 5 criteria tadi?

Contoh : 
Jika anda punya anak yang malas bangun pagi, kemudian pada suatu hari dia bangun pagi sekali lalu anda berkata :”Kok tumben, pagi pagi sudah bangun”.  Menurut anda ini termasuk ucapan yang benar, baik, bermanfaat, dengan raman/santun dan tepat  waktu atau tidak?
 
Bandingkan dengan kalau anda berkata : “Hallo say, mama senang hari ini kamu bangun pagi, ada acara apa? Nah, pagi ini mau makan apa?”


Istri anda kakinya terantuk lemari, lalu anda berkata : “Matamu kemana saja sih?”



6.   Suramerraya majja pamadathana:

 Menghindari  makanan maupun minuman yang dapat menghilangkan kesadaran.

Esensi dasarnya adalah agar kita selalu sadar atas setiap pikiran, perkataan dan perbuatan kita. 

Selingan : bagaimana kalau Kecanduan karaoke,  main game, atau internet? 
bagaimana kalau mabuk agama?
Pernah dengar kecanduan nasi?


   Guru Buddha dalam banyak kesempatan sering menyatakan pentingnya mengendalikan pikiran, ada di Dhammapada, : “seperti seorang ahli pembuat panah, dia melengkungkan kayu untuk busur, seperti seorang ahli pengairan dia mengatur aliran air, demikianlah seorang bijaksana mengendalikan pikiran.”

   :”Lebih baik sehari membina kesadaran sepenuhnya daripada hidup seratus tahun dalam kegelapan batin”
   Buddha mungkin satu satunya Nabi yang secara khusus menekankan pentingnya untuk selalu sadar, serta menunjukkan metoda meditasi untuk melatih agar kita dapat mengheningkan pikiran dan selalu sadar setiap saat.

   Kalau kita sering ber meditasi, kita akan menjadi terlatih untuk mengenali berbagai bentuk pikiran termasuk ide ide yang bagus.
Semua dari kita tahu, tujuan akhir dari meditasi adalah merealisasikan Nibbana, tapi ada hasil sampingnya untuk kehidupan sehari hari ada. Nah, ini pengalaman pribadi ya. Bukan mistik, ini untuk kehidupan duniawi, di kulian pekerjaan.

   Karena terlatih mengenali berbagai bentuk pikiran, jika saya sedang belajar atau mengerjakan sesuatu, sering terlintas pikiran/ide yang bagus, atau pemecahan masalah,  saya bisa sangat tergoda untuk segera melakukan ide yang muncul, tapi saya biasakan mencatat apa yang muncul , supaya tidak lupa, dan kalau ada kesempatan, dibaca ulang, kalau bagus tetapi belum bisa dilaksanakan, dicatat dalam buku harian, sebagai “wild idea/ ide gila” atau “to do, yg mau dilakukan”.  Dengan melihat catatan catatan tersebut, setiap ada waktu yang luang, atau setelah belajar atau , saya bisa menyelesaikan apa apa yang tertulis disitu, sehingga kelihatannya belajarnya sebentar atau  bekerja dengan santai, tapi yang dikerjakan banyak, karena jarang  kepepet, atau kekurangan waktu.
   Itu karena proses mencatat dalam buku saku, sangat sebentar, kita bisa balik fokus lagi ke ke pekerjaan yang sedang dilakukan, kalau tidak dicatat, khawatir lupa, sehingga berusaha keras mengingat ingat, dan ini menyebabkan kita tidak fokus dengan yang dilakukan, kalau tidak fokus, hasilnya tidak sebagus kalau kita fokus, serta lebih lama.

   Kesimpulannya : “Mari berlatih meditasi”.


Sebagai cerita penutup .

Saya sering mendengar keluhan dari wanita yang berlatih meditasi, yang mengeluh, kok susah sekali ya memusatkan pikiran. 
Ternyata teknologi modern memang membuktikan kelebihan otak wanita dibandingkan pria, yaitu dengan brain imaging, para ahli otak bisa melihat bagian otak seseorang yang sedang aktif.
Jika pria, biasanya maksimal 2 bagian yang aktif, sedangkan wanita bisa 6 bagian sekaligus.

Contohnya, jika pria berbicara, dia bisa sambil menggerakkan tangan untuk mempertegas apa yang dibicarakan, tetapi tidak bisa mendengar.  Sebaliknya dengan wanita, dia bisa masak, sambil mendengar radio, sambil menelepon , sambil sebelah matanya mengawasi anaknya + mikir apa yang akan dikerjakan nanti sore, bahkan lebih hebat lagi, tukang bakso lewat di depan rumahpun,  dia tahu.

Kalau pria, tidak bisa.  Lihat saja kalau pria membaca, dia tidak bisa mendengar dengan baik, kalau suami nonton tv, dia tidak dengar istrinya ngomong apa; kalau dia mau memperhatikan omongan istrinya, pasti dia akan mengecilkan volume suara tv, karena pria hanya bisa mendengar dari satu objek.  Betul kan?  Anomali selalu ada.

Wanita, bisa mendengar sambil ngomong, kalau ada 6 wanita kumpul, semuanya ngomong, tapi omongannya bisa nyambung.  Sebaliknya jika ada 6 pria berkumpul, satu yg sedang berbicara, yang lain mendengarkan,  mereka bicara bergiliran.

Apa akibatnya bagi anda yang pasangan? Kalau istri melihat suami berbicara, jangan potong pembicaraannya, dalam dunia pria, memotong pembicaraan adalah sangat tidak sopan, dan memicu naluri “win or lose”, jangan heran kalau dia marah. Tunggu giliran atau bilang , nanti aku ngomong ya.  Kalau seorang suami, melihat istrinya sedang bicara dengan teman temannya, kalau mau bicara, bicara saja,potong saja,  jangan nunggu giliran, nggak bakal kebagian gilirn bicara.

Jadi kalau bagi wanita berkonsentrasi memang memerlukan upaya lebih besar daripada pria, serunya kalau melatih kesadaran, bisa mengamati, memberi komentar dan memilih alternatif mana yang baik pada saat yang sama; kalau pria, harus mengolahnya satu demi satu. 

Peran Mahasiswa dalam Memajukan Bangsa

Pada dasarnya Perguruan Tinggi memiliki peranan dan tugas untuk membentuk manusia susila dan demokrat yang memiliki kesadaran dan tanggung jawab atas kesejahteraan masyarakatnya. Para mahasiswa yang melakukan studi di dalamnya juga harus memiliki kecakapan dan mandiri dalam memelihara dan memajukan ilmu pengetahuan serta mampu memangku jabatan atau pekerjaan dalam masyarakat.

Untuk itu kita mengenal yang disebut dengan Tri Dharma Perguruan Tinggi yaitu pendidikan yang mencakup pencerdasan dan transmisi budaya, penelitian yang mencakup ilmu pengetahuan dan inovasi, serta pengabdian masyarakat berupa pelayanan dan akselerasi kesejahteraan. Tentunya mahasiswa memiliki peranan penting untuk mendukung tercapainya target dari Tri Dharma Perguruan Tinggi ini.

Lalu apa peran yang harus dijalankan oleh mahasiswa? Sebagai salah satu kelompok sosial yang merupakan bagian dari masyarakat, mahasiswa berperan sebagai kontrol sosial dan menjadi golongan masyarakat yang memberikan perubahan. Di dalam civil society, mahasiswa harus memberikan peranan yang adil, egaliter, beretika, aspiratif-partisipatif, dan nonhegemonik. Intinya kekuatan mahasiswa terletak pada ide, pemikiran, dan gagasannya.

Mengenai mahasiswa itu sendiri, idealnya Perguruan Tinggi membentuk insan akademis yang dapat melakukan learning by themselves  atau belajar secara mandiri dengan melakukan self improvement serta mencari dan membela kebenaran ilmiah. Dengan adanya pendidikan karakter yang diterapkan di Perguruan Tinggi maka diharapkan mahasiswa dapat merancang visi masa depan untuk diri sendiri, lingkungan, dan keluarga dan membentuk masyarakat madani yang kreatif dan inovatif. Pendidikan yang diberikan dari Perguruan Tinggi ini mengarahkan pada perjuangan mahasiswa untuk mendekatkan realita dengan kondisi ideal.

Kini tantangan masa depan yang harus dihadapi oleh Bangsa kita semakin banyak. Sesudah reformasi terjadi berbagai tantangan baru seperti globalisasi informasi, keberagaman ideologi, neocolonialism, politik pencitraan, generasi muda milenium, serta krisis sosial dan ekonomi yang mengglobal. Untuk menjawab semua tantangan tersebut Perguruan Tinggi yang merupakan irisan dari pemerintah, masyarakat sipil, dan masyarakat ekonomi memiliki peran yang sangat esensial. Mahasiswalah yang menjadi titik tumpu agar Indonesia dapat bertransformasi menjadi Indonesia yang mandiri dengan membentuk masyarakat yang kreatif dan inovatif.

Politik dan Strategi Nasional dan Implementasi

Pengertian Politik dan Strategi Nasional:

Perkataan politik berasal dari bahasa Yunani yaitu Polistaia, Polis berarti kesatuan masyarakat yang mengurus diri sendiri/berdiri sendiri (negara), sedangkan taia berarti urusan. Dari segi kepentingan penggunaan, kata politik mempunyai arti yang berbeda-beda.

Untuk lebih memberikan pengertian arti politik disampaikan beberapa arti politik dari segi kepentingan penggunaan, yaitu :

1.      Dalam arti kepentingan umum (politics) Politik dalam arti kepentingan umum atau segala usaha untuk kepentingan umum, baik yang berada dibawah kekuasaan negara di Pusat maupun di Daerah, lazim disebut Politik (Politics) yang artinya adalah suatu rangkaian azas/prinsip, keadaan serta jalan, cara dan alat yang akan digunakan untuk mencapai tujuan tertentu atau suatu keadaan yang kita kehendaki disertai dengan jalan, cara dan alat yang akan kita gunakan untuk mencapai keadaan yang kita inginkan .

2.  Dalam arti kebijaksanaan (Policy) Politik adalah penggunaan pertimbangan-pertimbangan tertentu yang yang dianggap lebih menjamin terlaksananya suatu usaha, cita-cita/keinginan atau keadaan yang kita kehendaki.

Dalam arti kebijaksanaan, titik beratnya adalah adanya :

·         Proses pertimbangan.

·         Menjamin terlaksananya suatu usaha.

·         Pencapaian cita-cita/keinginan.

Jadi politik adalah tindakan dari suatu kelompok individu mengenai suatu masalah dari masyarakat atau negara.Dengan demikian, politik membicarakan hal-hal yang berkaitan dengan :

·         Negara.

·         Kekuasaan.

·         Kebijakan umum.

·         Distribusi

            Pengertian strategi, strategi berasal dari bahasa Yunani strategia yang diartikan sebagai “the art of the general” atau seni seorang panglima yang biasanya digunakan dalam peperangan. Karl von Clausewitz (1780 – 1831) berpendapat bahwa strategi adalah pengetahuan tentang penggunaan pertempuran untuk memenangkan peperangan, sedangkan perang itu sendiri merupakan kelanjutan dari politik.Dalam pengertian umum, strategi adalah cara untuk mendapatkan kemenangan atau pencapaian tujuan. Dengan demikian, strategi tidak hanya menjadi monopoli para jendral atau bidang militer, tetapi telah meluas ke segala bidang kehidupan.

Politik dan Strategi Nasional Politik nasional diartikan sebagai kebijakan umum dan pengambilan kebijakan untuk mencapai suatu cita-cita dan tujuan nasional. Dengan demikian definisi politik nasional adalah asas, haluan, usaha serta kebijaksanaan negara tentang pembinaan (perencanaan, pengembangan, pemeliharaan, dan pengendalian) serta penggunaan kekuatan nasional untuk mencapai tujuan nasional. Sedangkan strategi nasional adalah cara melaksanakan politik nasional dalam mencapai sasaran dan tujuan yang ditetapkan oleh politik nasional.

Contoh Implementasi :

A. Bidang Hukum.
B. Bidang Ekonomi.
C. Bidang Politik :
     1. Politik luar negeri
     2. Penyelenggara Negara.
     3. Komunikasi, informasi, dan media massa
     4. Agama
     5. Pendidikan :
               - Kedudukan dan Peranan Perempuan.
               - Pemuda dan Olahraga
               - Pembangunan Daerah.
               - Sumber Daya Alam dan Lingkungan Hidup.
D. Bidang Pertahanan dan Keamanan

1. Implementasi politik dan strategi nasional di bidang hukum :

• Mengembangkan budaya hukum di semua lapisan masyarakat untuk terciptanya kesadaran dan kepatuhan hukum
• Menata sistem hukum nasional yang menyeluruh dan terpadu dengan mengakui dan menghormati hukum agama dan hukum adat
• Menegakkan hukum secara konsisten unyuk lebih menjamin kepastian hukum, keadilan dan kebenaran, supremasi hukum, menghargai HAM
• Melanjutkan ratifikasi konvensi internasional terutama yang berkaitandengan HAM sesuai dengan kebutuhan dan kepentingan bangsa
• Meningkatkan integritas moral dan keprofesionalan aparat penegak hukum, termasuk KNRI, untuk menumbuhkan kepercayaan masyarakat dengan meningkatkan kesejahtera, dukungan sarana dan prasarana hukum, pendidikan, serta pengawasan yang efektif
• Mewujudkan lembaga peradilan yang mandiri dan bebas dari pengaruh penguasa dan pihak manapun

2. Implementasi politik strategi nasional di bidang ekonomi :

• Mengembangkan sistem ekonomi kerakyatan yang bertumpu pada mekanisme pasar yang berkeadilan dengan prinsip persaingan sehat dan memperhatikan pertumbuhan ekonomi
• Mengembangkan persaingan yang sehat dan adil serta menghindarkan terjadinya struktur pasar monopolistik dan berbagai struktur pasar distortif yang merugikan masyarakat
• Mengoptimalkan peranan pemerintah dalam mengoreksi ketidaksempurnaan pasar
• Mengupayakan kehidupan yang layak berdasarkan atas kemanusiaan yang adil bagi masyarakat
• Mengembangkan perekonomian yang berorientasi global sesuai kemajuan teknologi dengan membangun keunggulan disetiap daerah
• Mengelola kebijakan makro dan mikro ekonomisecara terkoordinasi dan sinergis guna menentukan tingkat suku bunga wajar

3. Implementasi politik strategi nasional di bidang politik :

• Memperkuat keberadaan dan kelangsungan NKRI yang bertumpu pada kebhinekatunggalikaan
• Menyempurkan UUD 1945
• Meningkatkan peran MPR

• Mengembangkan sistem politik nasional yang berkedudukan rakyat demokratis dan terbuka
• Meningkatkan kemandirian partai politik
• Meningkatkan pendidikan politik secara intensif dan komprehensif kepada masyarakat
• Memasyarakatan dan menerapkan prinsip persamaan dan anti diskriminatif dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara
• Menyelenggarakan pemilihan umum secara lebih berkualitas dengan partisipasi rakyat seluas-luasnya

4. Implementasi di bidang pertahanan dan keamanan

• Menata Tentara Negara Indonesia sesuai paradigma baru secara konsisten
• Mengembangkan kemampuan sistem pertahanan keamanan rakyat semesta
• Meningkatkan kualitas keprofesionalan TNI
• Memperluas dan meningkatkan kualitas kerja sama bilateral

Dapat disimpulkan bahwa politik adalah bermacam-macam kegiatan yang menyangkut proses penentuan tujuan-tujuan dari sistem negara dan upaya - upaya dalam mewujudkan tujuan itu, pengambilan keputusan (decisionmaking) mengenai seleksi antara beberapa alternatif dan penyusunan skala prioritas dari tujuan-tujuan yang telah ditentukan. Untuk melaksanakan tujuan itu diperlukan kebijakan-kebijakan umum (public policies) yang menyangkut pengaturan dan pembagian atau alokasi dari sumber-sumber yang ada. Sedangkan strategi merupakan bagian dari politik untuk mencapai suatu tujuan yang diperoleh dengan cara-cara dan pemikiran dalam menyelesaikan masalah maupun untuk memperoleh suatu hasil yang diinginkan.

Garis-garis Besar Haluan Negara tahun 1999-2004 yang ditetapkan oleh Majelis Permusyawaratan Rakyat dalam Sidang Umum Majelis Permusyawaratan Rakyat 1999 harus menjadi arah penyelenggaraan negara bagi lembaga-lembaga tinggi negara dan segenap rakyat Indonesia. Karena itu, perlu ditetapkan kaidah-kaidah pelaksanaan sebagai berikut:

• 1.      Presiden selaku kepala pemerintahan negara menjalankan tugas penyelenggaraan pemerintahan negara dan berkewajiban untuk mengerahkan semua potensi dan kekuatan pemerintahan dalam melaksanakan dan mengendalikan pembangunan nasional.

• 2.      Dewan Perwakilan Rakyat, Mahkamah Agung, Badan Pemeriksa Keuangan, dan Dewan Pertimbangan Agung berkewajiban melak¬sanakan GBHN sesuai dengan fungsi, tugas, dan wewenangnya berdasarkan UUD 1945.

• 3.      Semua lembaga tinggi negara berkewajiban menyampaikan laporan pelaksanaan Garis-garis Besar Haluan Negara dalam sidang tahunan Majelis Permusyawaratan Rakyat, sesuai dengan fungsi, tu¬gas, dan wewenangnya berdasarkan UUD 1945.

• 4.      Garis-garis Besar Haluan Negara dituangkan dalam Program Pem¬bangunan Nasional lima tahun (PROPENAS) yang memuat uraian kebijakan secara terperinci dan terukur yang ditetapkan oleh Presiden bersama Dewan Perwakilan Rakyat.

• 5.      Program Pembangunan Nasiona lima tahun (PROPENAS) dirinci dalam Rencana Pembangunan Tahunan (REPETA) yang memuat Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN) dan ditetapkan oleh Presiden bersama Dewan Perwakilan Rakyat.

Politik dan Strategi nasional dalam aturan ketatanegara selama ini dituangkan dalam bentuk GBHN yang ditetapkan oleh MPR di mana pelaksanaannya dilaksanakan oleh Presiden selaku mandataris MPR. Pemerintahan harus bersih dan berwibawa, bebas dari korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN) guna mencapai cita-cita dan tujuan nasional. Dengan demikian penyelenggaraan pemerintah dan setiap warganegara Indonesia harus memiliki:

1.      Keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa sebagai nilai luhur yang menjadi landasan spiritual, moral, dan etika dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. 

2.      Semangat kekeluargaan yang berisi kebersamaan, kegotong-royongan, persatuan, dan kesatuan melalui musyawarah untuk mencapai mufakat guna kepentihgan nasional.

3.      Kepercayaan diri akan kemampuan dan kekuatan sendiri yang bersendikan kepribadian bangsa sehingga mampu meraih masa depan yang lebih baik.

4.      Kesadaran, kepatuhan dan ketaatan pada hukum. Karena itu, pemerintah diwajibkan menegakkan dan menjamin kepastian hukum.

5.      Pengendalian diri sehingga terjadi keseimbangan, keserasian, dan keselarasan dalam berbagai kepentingan.

6.      Mental, jiwa, tekad, dan semangat dari pengabdian disiplin, dan etos kerja yang tinggi yang mengutamakan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi dan/atau golongan, sehingga tercipta kesadaran untuk cinta tanah air dalam rangka Bela Negara melalui Perjuangan Non Fisik.

7.      Ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) dengan memperhatikan nilai-nilai agama dan nilai-nilai luhur budaya bangsa, sehingga memiliki daya saing (kompetitif) dan dapat berbicara dalam percaturan global.

Ketahanan Nasional

1, ketahanan nasional

pendahulua BAB 1
Pengertian ketahanan nasional adalah kondisi dinamika, yaitu suatu bangsa yang berisi keuletan dan ketangguhan yang mampu mengembangkan ketahanan, Kekuatan nasional dalam menghadapi dan mengatasi segala tantangan, hambatan dan ancaman baik yang datang dari dalam maupun dari luar. Juga secara langsung ataupun tidak langsung yang dapat membahayakan integritas, identitas serta kelangsungan hidup bangsa dan negara.
Dalam perjuangan mencapai cita-cita/tujuan nasionalnya bangsa Indonesia tidak terhindar dari berbagai ancaman-ancaman yang kadang-kadang membahayakan keselamatannya. Cara agar dapat menghadapi ancaman-ancaman tersebut, bangsa Indonesia harus memiliki kemampuan, keuletan, dan daya tahan yang dinamakan ketahanan nasional.
Kondisi atau situasi dan juga bisa dikatakan sikon bangsa kita ini selalu berubah-ubah tidak statik. Ancaman yang dihadapi juga tidak sama, baik jenisnya maupun besarnya. Karena itu ketahanan nasional harus selalu dibina dan ditingkatkan, sesuai dengan kondisi serta ancaman yang akan dihadapi. Dan inilah yang disebut dengan sifat dinamika pada ketahanan nasional.
Kata ketahanan nasional telah sering kita dengar disurat kabar atau sumber-sumber lainnya. Mungkin juga kita sudah memperoleh gambarannya.
Untuk mengetahui ketahanan nasional, sebelumnya kita sudah tau arti dari wawasan nusantara. Ketahanan nasional merupakan kondisi dinamik yang dimiliki suatu bangsa, yang didalamnya terkandung keuletan dan ketangguhan yang mampu mengembangkan kekuatan nasional.
Kekuatan ini diperlukan untuk mengatasi segala macam ancaman, tantangan, hambatan dan gangguan yang langsung atau tidak langsung akan membahayakan kesatuan, keberadaan, serta kelangsungan hidup bangsa dan negara. Bisa jadi ancaman-ancaman tersebut dari dalam ataupun dari luar.
BAB II.
KETAHANAN NASIONAL INDONESIA
1. Perkembangan Ketahanan Nasional
Dewasa ini istilah ketahanan nasional sudah dikenal diseluruh Indonesia. Dapat dikatakan bahwa istilah itu telah menjadi milik nasianal. Ketahanan Nasional baru dikenal sejak permulaan tahun 60 an. Pada saat itu istilah itu belum diberi devenisi tertentu. Disamping itu belum pula disusun konsepsi yang lengkap menyeluruh tentang ketahanan nasional. Istilah ketahanan nasional pada waktu itu dipakai dalam rangka pembahasan masalah pembinaan ter itorial atau masalah pertahanan keamanan pada umumnya.
Walaupun banyak instansi maupun perorangan pada waktu itu menggunakan istilah ketahanan nasional, namun lembaga yang secara serius dan terus-menerus mempelajari dan membahas masalah ketahanan nasional adalah lembaga pertahanan nasional atau lemhanas. Sejak Lemhanas didirikan pada tahun 1965, maka masalah ketahanan nasional selalu memperoleh perhatian yang besar.
Sejak mulai dengan membahas masalah ketahanan nasional sampai sekarang, telah dihasilkan tiga konsepsi.Pengertian atau devenisi pertama Lemhanas, yang disebut dalam konsep 1968 adalah sebagai berikut :
Ketahanan nasional adalah keuletan dan daya tahan kita dalam menghadapi segala kekuatan baik yang datang dari luar maupun dari dalam yang langsung maupun tidak langsung membahayakan kelangsungan hidup Negara dan bangsa Indonesia.
Pengertian kedua dari Lemhanas yang disebut dalam ketahanan nasional konsepsi tahun 1969 merupakan penyempurnaan dari konspsi pertama yaitu :
Ketahanan nasional adalah keuletan dan daya tahan suatu bangsa yang mengandung kemampuan untuk memperkembangkan kekuatan nasional dalam menghadapi segala ancaman baik yang datang dari luar maupun yang datang dari dalam yang langsung maupun tidak langsung membahayakan kelangsungan hidup Negara Indonesia.
Ketahanan nasional merupakan kodisi dinamis suatu bangsa, berisi keuletan dan ketangguahan, yang mengandung kemampuan mengembangkan kekuatan nasional,didalam menghadapi didalam menghadapi dan mengisi segala tantangan, ancaman ,hambatan, serta gangguan baik yang datang dari luar maupun dari dalam, yang langsung maupun tidak langsung membahayakan integritas,identitas , kelangsungan hidup bangsa dan Negara serta perjuangan mengejar perjuangan nasional.
Apabila kita bandingkan dengan yang terdahulu, maka akan tampak perbedaan antara lain seperti berikut :
a. Perumusan 1972 bersifat universal, dalam arti bahwa rumusan tersebut dapat diterapkan dinegara-negara lain, terutama di Negara-negara yang sedang berkembang.
b. Tidak lagi diusahakan adanya suatu devenisi, sebagai gantinya dirumuskan apa yang dimaksud kan dengan istilah ketahanan nasional.
c. Jika dahulu ketahanan nasional di identikkan dengan keuletan dan daya tahan , maka ketahanan nasional merupakan suatu kondisi dinamis yang berisikan keuletan dan ketangguhan, yang berarti bahwa kondisi itu dapat berubah.
d. Secara lengkap dicantumkan tantangan, ancaman , hambatan, serta ganguan.
e. Kelangsungan hidup lebih diperinci menjadi integritas, identitas, dan kelangsungan hidup.
Dalam pidato kenegaraan Presiden Republik Indonesia Jendral Suharto di depan siding DPR tanggal 16 Agustus 1975, dikatakan bahwa ketahanan nsional adalah tingkat keadaan dan keuletan dan ketangguhan bahwa Indonesia dalam menghimpun dan mengarahkan kesungguhan kemampuan nasional yang ada sehingga merupakan kekuatan nasional yang mampu dan sanggup menghadapi setiap ancaman d an tantangan terhadap keutuhanan maupun kepribadian bangsa dan mempertahankan kehidupan dabn kelangsungan cita-citanya.
Karena keadaan selalu berkembang serta bahaya dan tantangan selalu berubah, maka ketahanan nasional itu juga harus dikembangkan dan dibina agar memadai dengan perkembangan keadaan. Karena itu ketahanan nasional itu bersift dinamis, bukan statis.
Ikhtiar untuk mewujudkan ketahanan nasional yang kokoh ini bukanlah hl baru bagi kita. Tetapiu pembinaan dan peningkatannya sesuai dengan kebutuhan kemampuan dan fasililitas yang tersedi pula.
Pembinaan ketahanan nasional kita dilakukan dipelgai bidang : ideology , poluitik, ekonomi , sosial budaya dan hankam, baik secara serempak maupun menurut prioritas kebutuhan kita.
2. Perwujudan Ketahanan Nasional Indonesia dalan Trigarta
Untuk memberi gambaran umum tentang Indonesia, marilah kita membahasas dahulu dar segi aspek-aspek alamiah atau Trigatra dengan mulai meninjau :
a. Aspek lokasi dan posisi Geografis Wilayah Indonesia
Jikalau kita melihat letak geografis wilayah Indonesia dalam peta dunia, maka akan nampak jelas bahwa wilayah Negara tersebut merupakan suatu kepulauan, yang menurut wujud kedalam, terdiri dari daerah air dengan ribuan pulau-pulau didalamnya. Yang dalam bahasa asing bisa disebut sebagai suatu archipelago kelvar, kepulauan itu merupakan suatu archipelago yang terletak antara benua Asia disebelah utara dan benua Australia disebelah selatan serta samudra Indonesia disebelah barat dan samudra pasifik disebelah timr.
Berhubungan letak geografis antara dua benua dan samudra yang penting itu, maka dikatakan bahwa Indonesia mempunyai suatu kedudukan geograpis ditengah tengah jalan lalu lintas silang dunia. Karena kedudukannya yagn strategis itu, dipandang dari tiga segi kesejahtraan dibidang politik, ekonomi dan sosial budaya Indonesia telah banyak mengalami pertemuan dengan pengaruh pihak asing (akulturasi).
Menurut catatan Indonesia terdiri dari wilayah lautan dengan 13.667 pulau besar dan kecil, diperkirakan 3.000 pulau diantaranya yang dialami penduduk.
Luas pulau-pulau diperkirakn 735.000 mil persegi, sedangkn luas perairannya ditaksir 3 sampai 4 kali luas tanah (pulau-pulau). Jarak antara ujung barat sampai ujung timur adalah kira-kira 3.200 mil.

Wawasan Nusantara , Otonomi Daerah

 

1. Pengertian Wawasan Nusantara

Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara keanekaragaman (pendapat,kepercayaan,dsb) memerlukan suatu perekat agar bangsa yang bersangkutan dapat bersatu guna memelihara keutuhan negaranya.

Suatu bangsa dalam menyelengarakan kehidupannya tidak terlepas dari pengaruh lingkungannya, yang didasarkan atas hubungan timbal balik atau kait-mengait antara filosofi bangsa, idiologi, aspirasi, dan cita-cita yang dihadapkan pada kondisi sosial masyarakat, budaya dan tradisi, keadaan alam dan wilayah serta pengalaman sejarah.

            Upaya pemerintah dan rakyat menyelengarakan kehidupannya, memerlukan suatu konsepsi yang berupa Wawasan Nasional yang dimaksudkan untuk menjamin kelangsungan hidup, keutuhan wilayah serta jati diri.

            Kata wawasan berasal dari bahasa Jawa yaitu mawas yang artinya melihat atau memandang, jadi kata wawasan dapat diartikan cara pandang atau cara melihat.

            Kehidupan negara senantiasa dipengaruhi perkembangan lingkungan strategik sehinga wawasan harus mampu memberi inspirasi pada suatu bangsa dalam menghadapi berbagai hambatan dan tantangan yang ditimbulkan dalam mengejar kejayaanya.

            Dalam mewujudkan aspirasi dan perjuangan ada tiga faktor penentu utama yang harus diperhatikan oleh suatu bangsa :

1.   Bumi/ruang dimana bangsa itu hidup

2.    Jiwa, tekad dan semangat manusia / rakyat

3.    Lingkungan

            Wawasan Nasional adalah cara pandang suatu bangsa yang telah menegara tentang diri dan lingkungannya dalam eksistensinya yang serba terhubung (interaksi & interelasi) serta pembangunannya di dalam bernegara di tengah-tengah lingkungannya baik nasional, regional, maupun global.

 

 

TEORI-TEORI KEKUASAAN

            Wawasan nasional dibentuk dan dijiwai oleh paham kekuasaan dan geopolitik yang dianut oleh negara yang bersangkutan.

2.1  Paham-Paham Kekuasaan

    a. Machiavelli (abad XVII)

            Sebuah negara itu akan bertahan apabila menerapkan dalil-dalil:

   1.   Dalam merebut dan mempertahankan kekuasaan segala cara  dihalalkan

      2.  Untuk menjaga kekuasaan rezim, politik adu domba (devide et empera)  adalah sah.

   3.  Dalam dunia politik,yang kuat pasti dapat bertahan dan menang.

 

     b. Napoleon Bonaparte (abad XVIII)

            Perang dimasa depan merupakan perang total, yaitu perang yang mengerahkan segala daya upaya dan kekuatan nasional. Napoleon berpendapat kekuatan politik harus didampingi dengan kekuatan logistik dan ekonomi, yang didukung oleh sosial budaya berupa ilmu pengetahuan dan teknologi suatu bangsa  untuk membentuk kekuatan pertahanan keamanan dalam menduduki dan menjajah negara lain.

 

     c. Jendral Clausewitz (abad XVIII)

            Jendral Clausewitz sempat diusir pasukan Napoleon hingga sampai Rusia dan akhirnya dia bergabung dengan tentara kekaisaran Rusia. Dia menulis sebuah buku tentang perang yang berjudul “Vom Kriegen” (tentang perang). Menurut dia  perang adalah kelanjutan politik dengan cara lain. Buat dia perang sah-sah saja untuk mencapai tujuan nasional suatu bangsa.

 

      d. Fuerback dan Hegel

            Ukuran keberhasilan ekonomi suatu negara adalah seberapa besar surplus ekonominya, terutama diukur dengan seberapa banyak emas yang dimiliki oleh negara itu.

 

e. Lenin (abad XIX)

            Perang adalah kelanjutan politik dengan cara kekerasan. Perang bahkan pertumpahan darah/revolusi di negara lain di seluruh dunia adalah sah, yaitu dalam rangka mengkomuniskan bangsa di dunia.

 

       f. Lucian W. Pye dan Sidney

            Kemantapan suatu sistem politik hanya dapat dicapai apabila berakar pada kebudayaan politik bangsa ybs. Kebudayaan politik akan menjadi pandangan baku dalam melihat kesejarahan sebagai satu kesatuan budaya.

            Dalam memproyeksikan eksistensi kebudayaan politik tidak semata-mata ditentukan oleh kondisi-kondisi obyektif tetapi juga harus menghayati kondisi subyektif psikologis sehingga dapat menempatkan kesadaran dalam kepribadian bangsa.

 

 

 

 

3Teori–Teori Geopolitik (ilmu bumi politik)

            Geopolitik adalah ilmu yang mempelajari gejala-gejala politik dari aspek geografi. Teori ini banyak dikemukakan oleh para sarjana seperti : 

           1. Federich Ratzel

1. Pertumbuhan negara dapat dianalogikan (disamakan) dengan pertumbuhan organisme (mahluk hidup) yang memerlukan ruang hidup, melalui proses lahir, tumbuh, berkembang, mempertahankan hidup tetapi dapat juga menyusut dan mati.

   2.  Negara identik dengan suatu ruang yang ditempati oleh kelompok politik dalam arti kekuatan. Makin luas potensi ruang makin memungkinkan kelompok politik itu tumbuh (teori ruang).

   3.  Suatu bangsa dalam mempertahankan kelangsungan hidupnya tidak terlepas dari hukum alam. Hanya bangsa yang unggul yang dapat bertahan hidup terus dan langgeng.

4.  Semakin tinggi budaya bangsa semakin besar kebutuhan atau dukungan sumber daya alam. Apabila tidak terpenuhi maka bangsa tsb akan mencari pemenuhan kebutuhan kekayaan alam diluar wilayahnya (ekspansi). Apabila ruang hidup negara (wilayah) sudah tidak mencukupi, maka dapat diperluas dengan mengubah batas negara baik secara damai maupun dengan kekerasan/perang. Ajaran Ratzel menimbulkan dua aliran :

-menitik beratkan kekuatan darat

-menitik beratkan kekuatan laut

 

           2 Rudolf  Kjellen

1.    Negara sebagai satuan biologi, suatu organisme hidup. Untuk mencapai tujuan negara, hanya dimungkinkan dengan jalan memperoleh ruang (wilayah) yang cukup luas agar memungkinkan pengembangan secara bebas kemampuan dan kekuatan rakyatnya.

2.    Negara merupakan suatu sistem politik/pemerintahan yang meliputi bidang-bidang: geopolitik, ekonomipolitik, demopolitik, sosialpolitik dan kratopolitik.

3.    Negara tidak harus bergantung pada sumber pembekalan luar, tetapi harus mampu swasembada serta memanfaatkan kemajuan kebudayaan dan teknologi untuk meningkatkan kekuatan nasional.

3  Karl Haushofer

            Pandangan Karl Haushofer ini berkembang di Jerman di bawah kekuasan Adolf Hitler, juga dikembangkan ke Jepang dalam ajaran Hako Ichiu yang dilandasi oleh semangat militerisme dan fasisme. Pokok– pokok teori Haushofer ini pada dasarnya menganut teori Kjelen, yaitu sebagai berikut :

1.    Kekuasan imperium daratan yang kompak akan dapat mengejar kekuasan imperium maritim untuk menguasai pengawasan dilaut

2.    Negara besar didunia akan timbul dan akan menguasai Eropa, Afrika, dan Asia barat (Jerman dan Italia) serta Jepang di Asia timur raya.

3.    Geopulitik adalah doktrin negara yang menitik beratkan pada soal strategi perbatasan. Geopolitik adalah landasan bagi tindakan politik dalam perjuangan kelangsungan hidup untuk mendapatkan ruang hidup (wilayah).

 

4 Sir Halford Mackinder (konsep wawasan benua)

               Teori ahli Geopolitik ini menganut “konsep kekuatan”. Ia mencetuskan wawasan benua yaitu konsep kekuatan di darat. Ajarannya menyatakan ; barang siapa dapat mengusai “daerah jantung”, yaitu Eropa dan Asia, akan dapat menguasai “pulau dunia” yaitu Eropa, Asia, Afrika dan akhirnya dapat mengusai dunia.

 

5 Sir Walter Raleigh dan Alferd Thyer Mahan (konsep wawasan bahari)

            Barang siapa menguasai lautan akan menguasai “perdagangan”. Menguasai perdagangan berarti menguasai “kekayaan dunia” sehinga pada akhirnya menguasai dunia.

 

6 W.Mitchel,  A.Seversky,  Giulio Douhet,  J.F.C.Fuller (konsep wawasan dirgantara)

            Kekuatan di udara justru yang paling menentukan. Kekuatan di udara mempunyai daya tangkis terhadap ancaman dan dapat melumpuhkan kekuatan lawan dengan penghancuran dikandang lawan itu sendiri agar tidak mampu lagi bergerak menyerang.

 

7 Nicholas J. Spykman

            Teori daerah batas (RIMLAND) yaitu teori wawasan kombinasi, yang menggabungkan kekuatan darat, laut, udara dan dalam pelaksanaannya disesuaikan dengan keperluan dan kondisi suatu negara.

 

 

Wawasan Nasional Indonesia

            Wawasan nasional Indonesia dikembangkan berdasarkan wawasan nasional secara universal sehingga dibentuk dan dijiwai oleh paham kekuasaan dan geopolitik yang dipakai negara Indonesia.

 

1 Paham kekuasaan Indonesia

            Bangsa Indonesia yang berfalsafah dan berideologi Pancasila menganut paham tentang perang dan damai berdasarkan : “Bangsa Indonesia cinta damai, akan tetapi lebih cinta kemerdekaan”. Dengan demikian wawasan nasional bangsa Indonesia tidak mengembangkan ajaran kekuasaan dan adu kekuatan karena hal tersebut mengandung persengketaan dan ekspansionisme.

 2 Geopolitik Indonesia

 Indonesia menganut paham negara kepulauan berdasar ARCHIPELAGO CONCEPT yaitu laut sebagai penghubung daratan sehingga wilayah negara menjadi satu kesatuan yang utuh sebagai Tanah Air dan ini disebut negara kepulauan.

 

3 Dasar pemikiran wawasan nasional Indonesia

                  Bangsa Indonesia dalam menentukan wawasan nasional mengembangkan dari kondisi nyata. Indonesia dibentuk dan dijiwai oleh pemahaman kekuasan dari bangsa Indonesia yang terdiri dari latar belakang sosial budaya dan kesejarahan Indonesia.

            Untuk itu pembahasan latar belakang filosofi sebagai dasar pemikiran dan pembinaan nasional Indonesia ditinjau dari :

 

1.  Pemikiran berdasarkan falsafah Pancasila

            Wawasan nasional merupakan pancaran dari Pancasila oleh karena itu menghendaki terciptanya persatuan dan kesatuan dengan tidak menghilangkan ciri, sifat dan karakter dari kebhinekaan unsur-unsur pembentuk bangsa (suku bangsa, etnis dan golongan).

 

1.Pemikiran berdasarkan aspek kewilayahan

            Dalam kehidupan bernegara, geografi merupakan suatu fenomena yang mutlak diperhatikan dan diperhitungkan baik fungsi maupun pengaruhnya terhadap sikap dan tata laku negara ybs.

             Wilayah Indonesia pada saat merdeka masih berlaku peraturan tentang wilayah teritorial yang dibuat oleh Belanda yaitu “Territoriale Zee en Maritieme Kringen Ordonantie 1939” (TZMKO 1939), dimana lebar laut wilayah/teritorial Indonesia adalah 3 mil diukur dari garis air rendah masing-masing pulau Indonesia.

 

 

                        Gambar wilayah Indonesia berdasarkan TZMKO 1939

 

 

            TZMKO 1939 tidak menjamin kesatuan wilayah Indonesia sebab wilayah Indonesia menjadi terpisah-pisah, sehingga pada tgl. 13 Desember 1957 pemerintah mengeluarkan Deklarasi Djuanda yang isinya :

a.  Segala perairan disekitar, diantara dan yang menghubungkan pulau-pulau yang termasuk negara Indonesia dengan   tidak memandang luas/lebarnya adalah bagian-bagian yang wajar daripada wilayah daratan Indonesia.

b.   Lalu-lintas yang damai di perairan pedalaman bagi kapal-kapal asing dijamin selama dan sekedar tidak bertentangan/mengganggu kedaulatan dan keselamatan negara Indonesia.

c.  Batas laut teritorial  adalah 12 mil  diukur dari garis yang menghubungkan titik-titik ujung yang terluar pada pulau-pulau negara Indonesia.

            Sebagai negara kepulauan yang wilayah perairan lautnya lebih luas dari pada wilayah daratannya, maka peranan wilayah laut menjadi sangat penting bagi kehidupan bangsa dan negara.

            Luas wilayah laut Indonesia sekitar 5.176.800 km2. Ini berarti luas wilayah laut Indonesia lebih dari dua setengah kali luas daratannya. Sesuai dengan Hukum Laut Internasional yang telah disepakati oleh PBB tahun 1982, berikut ini adalah gambar pembagian wilayah laut menurut konvensi Hukum Laut PBB.

Gambar  Pembagian wilayah menurut Konvensi Hukum Laut PBB,
Montenegro, Caracas tahun 1982

            Wilayah perairan laut Indonesia dapat dibedakan tiga macam, yaitu zona laut Teritorial, zona Landas kontinen, dan zona Ekonomi Eksklusif.

 

a.    Zona Laut Teritorial

Batas laut Teritorial ialah garis khayal yang berjarak 12 mil laut dari garis dasar ke arah laut lepas. Jika ada dua negara atau lebih menguasai suatu lautan, sedangkan lebar lautan itu kurang dari 24 mil laut, maka garis teritorial di tarik sama jauh dari garis masing-masing negara tersebut. Laut yang terletak antara garis dengan garis batas teritorial di sebut laut teritorial. Laut yang terletak di sebelah dalam garis dasar disebut laut internal/perairan dalam (laut nusantara). Garis dasar adalah garis khayal yang menghubungkan titik-titik dari ujung-ujung pulau terluar.

            Sebuah negara mempunyai hak kedaulatan sepenuhnya sampai batas laut teritorial, tetapi mempunyai kewajiban menyediakan alur pelayaran lintas damai baik di atas maupun di bawah permukaan laut. Deklarasi Djuanda kemudian diperkuat/diubah menjadi Undang-undang No.4 Prp. 1960.

 

b.    Zona Landas Kontinen

Landas kontinen ialah dasar laut yang secara geologis maupun morfologi merupakan lanjutan dari sebuah kontinen (benua). Kedalaman lautnya kurang dari 150 meter. Indonesia terletak pada dua buah landasan kontinen, yaitu landasan kontinen Asia dan landasan kontinen Australia.

Adapun batas landas kontinen tersebut diukur dari garis dasar, yaitu paling jauh 200 mil laut. Jika ada dua negara atau lebih menguasai lautan di atas landasan kontinen, maka batas negara tersebut ditarik sama jauh dari garis dasar masing-masing negara.

            Di dalam garis batas landas kontinen, Indonesia mempunyai kewenangan untuk memanfaatkan sumber daya alam yang ada di dalamnya, dengan kewajiban untuk menyediakan alur pelayaran lintas damai. Pengumuman tentang batas landas kontinen ini dikeluarkan oleh Pemerintah Indonesia pada tanggal 17 Febuari 1969.

 

c.    Zona Ekonomi Eksklusif (ZEE)

            Zona Ekonomi Eksklusif adalah jalur laut selebar 200 mil laut ke arah laut terbuka diukur dari garis dasar. Di dalam zona ekonomi eksklusif ini, Indonesia mendapat kesempatan pertama dalam memanfaatkan sumber daya laut. Di dalam zona ekonomi eksklusif ini kebebasan pelayaran dan pemasangan kabel serta pipa di bawah permukaan laut tetap diakui sesuai dengan prinsip-prinsip Hukum Laut Internasional, batas landas kontinen, dan batas zona ekonomi eksklusif antara dua negara yang bertetangga saling tumpang tindih, maka ditetapkan garis-garis yang menghubungkan titik yang sama jauhnya dari garis dasar kedua negara itu sebagai batasnya. Pengumuman tetang zona ekonomi eksklusif Indonesia dikeluarkan oleh pemerintah Indonesia tanggal 21 Maret 1980.

            Agar lebih jelas tentang batas zona laut Teritorial, zona landas kontinen dan zona ekonomi eksklusif lihatlah peta berikut.